在“何以中国·向海泉州”网络主题活动期间，国家文物局新闻中心、光明网、泉州市文物局联合推出“文物会说话”系列海报新媒体产品。该系列甄选泉州湾后渚港宋代海船、元代印度教毗湿奴石雕立像等8个当地典型文物，通过AI配音形式，以第一人称视角，从展示主体内容、突出文化特征等方面切入，对一带一路历史文化遗存、文物等内容作创意化盘点和趣味解析，讲述文物背后的故事。

宋代海船残体

　　“大家好，我是一艘来自宋代的海船。看见我，你是否想到700多年前，我乘风破浪，满载货物进行远洋贸易的场景。在我的身上，拥有着很多在当时遥遥领先的‘黑科技’。尤其是水密隔舱技术，提高了航行的安全性能，是我国在造船技术上最伟大的发明之一。这种技术，仍被广泛应用于现代船舶制造中。你说厉不厉害？”

　　——来自宋代海船残体的自述

　　文物简介：此船残长24.2米，残宽9.15米，载重量200吨。出水时便只有下甲板的部分，尖头方尾，尖底，船身扁阔，平面近似椭圆形，舷侧板为三重木板，船底板为二重木板，共有十三个隔舱，为典型的福建尖底海船。现收藏于泉州海外交通史博物馆。

宋元磁灶窑绿釉双龙抢珠纹军持

　“大家好，我叫宋元磁灶窑绿釉双龙抢珠纹军持。我们军持家族的记载，可追溯至晋，盛行于宋元，最早是僧尼随身的贮水器，用来饮用和净手。‘我有军持凭弟子’‘明月照我牗，独手携军持’这些诗句，说明我们在平常人家的日常生活也十分流行呐。我们曾漂洋过海，远销海外，是福建‘海上丝绸之路’贸易的典型物证。”

　　——来自宋元磁灶窑绿釉双龙抢珠纹军持的自述

　　文物简介：南宋到元代文物。口径7.2厘米，腹围12厘米，底径6.5厘米，高13厘米，敞口，宽沿，边唇外卷，微缩颈，折圆腹，假圈足。肩腹部附流，流嘴残，肩颈间堆贴一圈凸棱，上腹部模印双龙抢珠纹，下腹模印仰莲纹。施绿釉不及底，底露胎，胎呈灰白，有流釉现象。现收藏于泉州海外交通史博物馆。

波斯孔雀蓝釉陶瓶

　　“大家好，我是波斯孔雀蓝釉陶瓶。你看我的整体造型：敛口、丰肩、长鼓腹，体形硕大，状如竖立的橄榄，通体散发着碧蓝晶莹的光泽，集神秘高贵于一身……你可能也猜到了，我可不是本地人。我的故乡是西亚的波斯地区，借助海上丝绸之路，漂洋过海，来到了咱们福建，我可是中国与西亚地区人民友好往来的见证哦。”

　　——来自波斯孔雀蓝釉陶瓶的自述

　　文物简介：泉州海外交通史博物馆所藏波斯孔雀蓝釉陶瓶，高78cm、口径15cm、腹径41cm、底径17cm。敛口，丰肩，长腹渐收，平底而沿外突。颈肩间附有环耳，外腹壁贴塑三组幡幢状的纹饰，下腹部有一道粗绳状的贴塑纹。陶胎质较疏松，呈橙红色，通体施蓝绿釉，釉色晶莹。器型、纹饰来看，均显示出来自西亚的独特风格，极有可能是在五代十国时期，通过泉州港或福州港从西亚流传到福建。

元天主教泉州主教安德烈石墓碑

　　“别看我是一块残缺的‘石头’，在我的身上，留存着意大利传教士安德烈·佩鲁贾在泉州生活的痕迹。要问安德烈·佩鲁贾是谁？那就不得不提他寄回故乡的一封信。他在信中描述了泉州的繁盛景象和他在泉州的工作成就。他的记述，让很多年前中外文化在泉州的荟萃，有了可信的资料。”

　　——来自元天主教泉州主教安德烈石墓碑的自述

　　文物简介：元代文物。高63厘米，宽45厘米，厚9厘米。原碑顶作尖拱形，尖拱下浮雕两个有飘带的飞天，扶持着一个“圣物”，上面刻一朵莲花，在莲花上竖立一个十字架，碑面正中阴刻数行拉丁文字，文字左至右横写。现收藏于泉州海外交通史博物馆。

元印度教毗湿奴石雕立像

　　“我诞生于泉州，这里是中国目前唯一发现有印度教寺遗存的城市。我被雕刻成印度教主神之一——毗湿奴。我的形象，保持着古典的高贵、静穆与均衡，面部综合了中国人和印度人的特征。当你看到我，是否会想到泉州作为‘海上丝绸之路’起点的‘国际范’，以及中印两国悠久的贸易往来与文化交流历史？”

　　——来自元印度教毗湿奴石雕立像的自述

　　文物简介：元代文物。高115厘米，残宽51厘米。石像头戴一尖顶的帽子，两眼下视，鼻梁高耸，有四手臂，上两臂右手持圆盘，左手持法螺，下两臂右手伸出，手掌已断失，应作无畏手印，左手倚一根棒形矛，石像立于半月形的莲座上。现收藏于泉州海外交通史博物馆。

唐许氏故陈夫人墓志

　　“上世纪七十年代，泉州东郊石井乡村民取土的时候，挖掘到一座唐墓，在墓内发现了我。在我的身上，记录了一位丈夫为亡妻撰写的墓志铭，也意外留下了一段关于早年厦门的珍贵资料。我的出现，让大家知道安史之乱时，厦门称‘新城’，改变了‘厦门自宋以上无可考’的情况。”

　　——来自唐许氏故陈夫人墓志的自述

　　文物简介：此文物为唐许氏故陈夫人墓志。长54厘米，宽41.5厘米，厚4.5厘米。顶部有云气火球纹。铭首阴刻“唐许氏故陈夫人墓志”，篆体。正文阴刻20竖行，楷书。这一墓志铭的发现，改变了“厦门自宋以上无可考”的情况，为研究厦门开发史提供了重要实物证据，是件极其宝贵的重要文物。

元景教四翼天使石刻

　　“一位男性坐在云端，身披云肩，颈饰璎珞，背后两对羽翼饱满有力……听起来，这是从神话里走出的人物，而他也一直‘活’在我这块石刻上。祥云、莲花、羽翼，这些来自不同民族、不同文化的元素，为什么会如此和谐地混搭在一起？别忘了，我的‘出生地’泉州，见证了‘海上丝绸之路’带来的文化繁盛与交融，也展示着中国传统文化的创新和包容。”

　　——来自元景教四翼天使石刻的自述

　　文物简介：元代文物。长53.5厘米，宽51厘米。呈尖拱形，尖拱下镂空，碑面浮雕一位趺坐男性天使，天使披云肩，身着宽袖袍，两手于腹前捧一朵盛开的莲花，花上承托一个十字架，肩后两对展开的羽翼后有飘带，趺坐于云端。现收藏于泉州海外交通史博物馆。

元伊斯兰教永春达鲁花赤墓碑石

　　“我长着一张方正的脸，有着波浪一样的发型，带着汉字和古阿拉伯文两种文字，记载着一位级别较高的泉州永春县‘达鲁花赤’（即地方长官）的故事。对了，还有几方与我相似的石刻，或带有古阿拉伯文、波斯文等外语，或画着伊斯兰图案，甚至抄录有《古兰经》《圣训》章句，从宋元时期的泉州遗留下来，带领今天的人们探寻中国与阿拉伯世界的历史交往和多元共处。”

　　——来自元伊斯兰教永春达鲁花赤墓碑石的自述

　　文物简介：元代文物。残高44厘米，宽42.5厘米，厚8.5厘米。辉绿岩质地，顶部呈尖拱状，底部残缺，双面雕刻文字，一面刻波浪状的图案边框，框内浮雕四行阿拉伯文，另一面正中一竖行中文楷书“奉训大夫永春县达（鲁）……”。现收藏于泉州海外交通史博物馆。